《晋书》是中国的“二十四史”之一男同 表情包，由唐代房玄龄等21位作家合著，纪录了从三国技艺司马懿早年，至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自强、以宋代晋的历史。
该书以纪传体面孔，兼有“载记”部分，其内容丰富，体例完备，是考虑魏晋历史的环节历史著述。然则，《晋书》也记叙了一些神怪故事和演义材料，在阅读时需加以甄别。
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《晋书》（图片出自会聚，侵删）
经典选录01
铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。
——《晋书·传记·第五十六章》
译文：铅制的刀固然质量柔滑，却怀有成为利害宝剑干将的志向；微小的萤火虫固然后光幽微，却但愿发出如同日月般亮堂的后光。
赏析：这句话展现了不服不挠、敢于追梦的精神。它告诉咱们，不管降生若何，齐不应舍弃对稀疏和光明的追求。铅刀和萤烛虽微小，但它们的志向却高远，激勉咱们在东说念主生的说念路上不休前行，追求更高的狡计。
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02
正其末者端其本，善后来者慎其先。
——《晋书·传记·第二十五章》
译文：想要规定事物的结尾（规章），就要先规定其根柢（原因）；想要赢得好的规章，就必须在预先审慎行事。
赏析：这句话申饬咱们，在处理问题时，不成只看名义表象或规章，而要深入探究其根柢原因，从起源上贬训斥题。同期，为了赢得好的规章，咱们必须在事前作念好充分的准备和运筹帷幄，审慎行事，幸免盲目行动带来的不良成果。
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03
从善如顺流，去恶如探汤。
——《晋书·传记·第五十七章》
译文：听从善意的劝谏应像水流那样顺畅无阻，而去除恶行则要像试探沸水那样赶紧和武断。
赏析：这句话传达了东说念主们在说念德教育上应有的立场。从善如顺流，意味着咱们应该欢然领受并践行善行，就像水流那样当然运动，眼镜 反差不受阻难。而去恶如探汤，则申饬咱们面对恶行时，要武断决绝，就像试探沸水一样，一触即退，辞让拖延。
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04
念念危是以求安，虑退是以能进。
——《晋书·传记·第二十五章》
译文：念念考可能濒临的危机是为了寻求安全，考虑可能的后退是为了更好地前进。
赏析：这句话告诉咱们，在追求安全踏实的经过中，不成冷落潜在的危机，而要有料到性地念念考并制定相应的应酬政策。同期，在前进的说念路上，也不成盲目冒进，而应试虑到可能的退路和回旋余步，以便在必要时无意天真更始标的，确保最终的奏凯。
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05
动东说念主以行不以言，应天以实不以文。
——《晋书·帝纪第六·元帝》
译文：打动东说念主心靠的是实际行动而不是饱读舌摇唇，复兴天命靠的是实确切在的手脚而不是丽都的文辞。
赏析：这句话强调了实际行动的环节性。在东说念主际往来中，真挚的行为远比缺乏的语言更能赢得他东说念主的信任和尊重。相通，在复兴天命或面对挑战时，真确的手脚和生效比丽都的言辞更有劝服力。
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06
东说念主心所归，惟说念与义。
——《晋书·传记·第四十一章》
译文：东说念主心所向，只在于说念义与正义。
赏析：它告诉咱们，不管时期若何变迁，东说念主们内心深处最渴慕和尊重的永恒是那些适应说念义、秉持正义的东说念主和事。这句话强调了说念德和正义在东说念主类社会中的中枢肠位，教导咱们要死守说念义，秉持正义，能力赢得东说念主心，赢得真确的尊重和认同。
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07
积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
——《晋书·传记·第五十二章》
译文：一勺一勺的水采集起来，最终能汇成江河；把狭窄的尘土堆积起来，无意造成峻岭。
赏析：这句话用精真金不怕火易懂的譬如，敷陈了集中的环节性。它告诉咱们，不要鄙视微小的力量，因为恰是这些看似不起眼的集中，能力汇聚成广宽的力量，鼓吹咱们不休前行，最终达到奏凯的此岸。
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08
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天地
——《晋书·帝纪·第一章》
译文：一个东说念支配续行善三年，了解、清醒其善行的东说念主却很少；但若作念了一天的恶事，很快就会传遍天地，为世东说念主所知。
赏析：善行经常需要技艺的集中能力为东说念主所知，而恶行却能赶紧传播，引东说念主热心。这反馈了东说念主们对负面信息的敏锐和对善行的冷落，同期也教导咱们要保持警悟，积极行善，幸免恶行，因为恶行的成果经常更为严重且影响长远。
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大禹圣者，乃惜寸晷；至于世东说念主，当惜分阴
——《晋书·陶侃传》
译文：大禹是圣东说念主，尚且珍贵每一寸光阴；那么关于平凡全球来说，更应当珍贵每分每秒的技艺。
赏析：它申饬咱们，技艺贵重，不可蹧跶，不管是学习、责任还是生存，齐应该充分愚弄每一分每一秒，奋发追求卓绝和奏凯。这种对技艺的爱护和把合手，是建树功绩、达成价值的关节方位。
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大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
拳交porn——《晋书·石勒载记》
译文：大丈夫处世为东说念主行事，应当不欺暗室、胸襟坦白，像太阳月亮那样白净亮堂，莫得半点黯澹。
赏析：这句话是对大丈夫行事立场的高度赞叹和盼望。它饱读动东说念主们在生存中要坦诚相待，不欺暗室，不作念负隐衷，不怕鬼叩门，以崇高的品德和梗直的行为赢得他东说念主的尊重和信任。
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